Конфуций (Кун-цзы), живший в 551—479 гг. до н. э., явился основателем одной из трех основных китайских религий. Классическая литература конфуцианства разделяется на «Пятикнижие» («У-цзин») и «Четверокнижие» («Сы-шу»). Первая группа сочинений включает в себя магические заклинания («Книга перемен» — «И-цзин»), историю известных императоров («Древняя история» — «Шу-цзин»), мифы и древнюю поэзию, гимны, часть которых носит религиозный характер («Книга песнопений» — «Ши-цзин»), описание различных ритуалов («Книга церемоний» — «Ли-цзи»), жизнеописание одного из княжеств («Книга весны и осени», «Чун-цю»).

Принцип исправления имен представляет собой приспособление уже имеющихся понятий для обозначения новых реальностей. Качество знаний Конфуций определял следующим образом: высшие — это врожденные, более низкие получены в результате учения, наиболее низкие приобретаются опытом человека. Эта характеристика, наряду с доктриной об исправлении имен и тезисом Конфуция о том, что он не сочиняет, а следует древности, привели к тому, что на протяжении столетий возникающие проблемы

Мифам Китая свойствен культ камней, которые, в частности, образуют гору, связанную с идеей плодородия, поскольку она находится близко к небу, оплодотворяющему землю. С культом плодородия также связаны образы змеи и дракона. Плодородие земли связывается с лежащей на земле змеей. Дракон обитает в облаках и в земных водоемах. Божества плодородия, как сказано в мифах,