В статье говорится под сомнение правомерность выделения в Украинской Правобережной Лесостепи Волынской локальной группы памятников скифской культуры.

Выделение локальных групп памятников в ареале культуры скифского времени Украинской Лесостепи и на Правобережье является одним из несомненных достижений отечественного скифоведекия. Выявленные этнографические различия в сфере материальной культуры, быта, погребальной практики позволили поставить на повестку дня ряд актуальных вопросов: о генезе населения, проживающего на конкретных территориях; его этнокультурной истории; отождествлении его с теми или иными племенами, о которых сообщал Геродот и пр.

Напомню, что заслуга выделения лесостепной культуры скифского времени как таковой принадлежит А. А.Спицыну, который достаточно близко подошел к идее присутствия в ней отдельных локальных вариантов. Более определенно писал об этом М. И.Ростовцев, в частности четко подчеркивая своеобразие памятников Киевщины. В 30-е годы польским археологом Т. Сулимирским были обобщены материалы памятников скифской культуры Западной Подолии, показаны их особенности на фоне иных известных к тому времени древностей скифской эпохи Лесостепи. Впоследствии памятники этого региона специально изучались Г. И.Смирновой.

В начале 50-х годов И. В.Фабрициус на территории Лесостепной Украины в "давила 9 локальных групп, в том числе на Правобережье, помимо названных Киевской и Западноподольской групп - Верхнебугскую группу памятников, получившую впоследствии название Восточноподольской. На карте локальных вариантов культур скифского времени, помещенной в известной работе Б. Н.Гракова и А. И.Мелюковой. применительно к Правобережью Украинской Лесостепи так же обозначены три группы: Киевская, Северо-западная поднестровская (т. е. Западноподольская) и Побужская. (т. е. Верхнебугская или Восточноподольская).

Традиционно считается, что на территории Правобережной Лесостепи (а следовательно в пределах упомянутых локальных групп) обитало оседлое земледельческое скотоводческое население. Культура его, по мнению одних исследователей, несмотря на ряд общих черт с собственно скифской степной культурой, наиболее ярко проявившихся в таких ее компонентах, как вооружение, конский убор, искусство (звериный стиль), весьма отличалась от последней, являясь местной в своей основе. У сторонников этой точки зрения она получила название скифоидной. По мнению А. И.Тереножкина, в скифское время на Правобережье, как и в целом в Лесостепи, обитало население, культура которого была тождественен культуре собственно скифских племен Степи, т. е. являлась скифской. Что касается этнической принадлежности населения Правобережной Лесостепи, то доминирует точка зрения о том, что в Лесостепном Правобережном Поднепровье проживали праслазяне, генезис которых связан с более ранним периодом. В составе населения Поднестровья, который был достаточно сложным, немаловажную роль играл фракийский элемент.

Автор настоящей работы придерживается мнения о проживании в Лесостепном Правобережье, начиная с эпохи архаи и, наряду с праславянским населением определенной группы скифов. Ранее подобная точка зрения была высказана М. И.Ростовцевым и некоторыми другими исследователями.