Рассмотрим каковы особенности этих полукочевых или полуоседлых объединений. Помимо стад, неоднородных по составу, они владели лучшими в степи пастбищами, исконными местами зимовок. Здесь же сосредоточиваются наиболее богатые курганы. Причем процесс, когда родоплеменной знатью узурпировались зимние пастбища, рядом с которыми сооружались наиболее богатые курганы", прослежен у других кочевых народов. То есть процесс осела на землю связан в первую очередь с разделом пастбищных угодий, с укреплением собственности на пастбищах. Таким образом, с развитием собственности не только на скот, но и на пастбища, родовую общину сменяет переходная "аульная община", при которой существует частная собственность на скот, но сохраняется общинная собственность на пастбища. "Единственной преградой, на которую данная община может натолкнуться в своем отношении к природным условиям производства - к земле (если мы сразу перейдем к оседлым народам) - как к своим собственным, является другая община, которая уже располагает этими условиями как своим неорганическим телом".

Таким образом, в раннем железном веке в степи продолжает существовать скотоводство, хозяйственную основу которого составляет экстенсивное пастбищное разведение скота, что дает скифам основную часть средств существования. С IV в. до н. э. оно представлено двумя подтипами - собственно кочевым скотоводством и полукочевым. Основные черты вновь возникшего полукочевого скотоводства: менее подвижный образ жизни, увеличение роли вспомогательных видов деятельности (например, земледелия), изменения в видах и породах скота - подтверждаются в памятниках Каменскою городища и его округи.

Как видим, Каменское городище является экономическим центром полукочевого объединения переходного типа. То есть его исключительность состоит в том, что на первом этапе своего существования оно являлось централ; дым поселением полукочевой скотоводческой общины, объединившей в своих руках наиболее плодородные пастбища степи.