Псалии, найденные в Ясдозорье, уникальны. Точные аналогии им неизвестны. Относятся к группе трехдырчатых псалиев с муфтообразными утолщениями вокруг отверстий. В Лесостепном Поднепровье такие палии обнаружены в кургане № 375 ус. Емчиха (вторая половика VII в. до н. э.), в Поросье, в уже упомянутых курганах № 524 у с. Жаботин и 183 на р. Тенетнике, в бассейне Тясмина. По характеру оформления муфтообрзных утолщений наиболее близки яснозорским экземплярам псалии из емчиховского, жаботинского и тенетинского курганов. Однако все эти изделия не имеют копытца на нижнем конце. Пожалуй, ближайшими аналогиями яснозорским экземплярам по характеру оформлении нижнего конца псалия в виде копытца (среди трехдырчатых псалиев с муфтообразными украшениями) являются псалии из кургана № 2 группы II у с. Медвин в Поросье и кургана у хут. Алексеевский па Ставрополье. Несмотря на некоторые отличия, сходство их бесспорно.

В целом, оформление нижнего конца бронзового псалия в виде копытца получило достаточно широкое распространение на трехпетельчагых стержневых псалиях начиная с конца VII - начала VI в. по н. э. Верхний конец у них, как правило, украшен головкой хищной птицы или барана (например, бронзовые псалии, найденные в курганах Посулья и Северного Кавказа. Таким образом, можно предположить, что в типоло го-хронологическом ряду бронзовых псалиев, украшенных копытцем, ясно - эорские экземпляры занимают промежуточное место - между псалиями из хут. Алексеевского (конец VIII - начало VII в. до н. э.) и наиболее ранней группой тргхистель- чатых пехлиев с нижним концом, оформленным в виде копытца (вторая половина VII - начало VI в. до н. э.).

В. А.Ильинская на основании широчайшего распространения мотива колыша при декорации костяных пластинчатых псалиев в эпоху скифской архаики пришла к выводу

О том, что его появление на бронзовых псалнях связано с заимствованием от костяных прототипов. Однако принимая во внимание, что этот мотив присутствует на бронзовом псалии одного из древнеиших скифских погребальных комплексов Северного Кавказа (курган у хут. Алексеевского), нельзя исключать, что костяные псалии могли оформляться по типу более ранних бронзовых, попавших в Лесостепь в составе конского снаряжения с территории Кавказа.

Достаточно близкие аналогии бронзовым цилиндрическим пронизям для перекрещивания ремней конского убора из яснозорского кургана известны нам в составе инвентаря из кургана II у с. Рыжановка, относящегося к предскифскому времени, неоднократно упоминаемого кургана у хут. Алексеевского. Судя по материалам из погребения № 27 кургана № 17 Келермесского могильника, они применялись как детали упряжи и в более позднее время - в середине - второй половине VII в. до н. э. Все они укр. лены солярным знаком на верхнем щитке. Не исключено, что такой орнамент был и на яснозорских пронизях, но не сохранился из-за их фрагментарности.