Во рту коня - железные удила
Во рту коня - железные удила с псалиями. По составу украшений оголовье сильно отличалось от двух предыдущих. О наличии седельного устройства свидетельствует лишь железная подпружная пряжка.
Конь №4 , в отличие от остальных, лежал на левом боку, параллельно северной стенке, в 0,5 м от нее, головой у северо-восточного угла ямы. Предкопытные части передних конечностей находились под головой коня № 2. а задние - лежали под костями ног коня № 3.
Во рту - железные удила с псалиями. Судя по положению украшений оголовья, уздечка, видимо, была не одета, а лишь наброшена на морду. Комплекс нагрудных украшений размещался довольно высоко, почти у нижнего края удил, под мордой третьего коня. По составу украшений он аналогичен нагруднику коня № 1. Седло украшено аналогично предыдущим.
Первая Западная могила расположена в 40 м к западу юго-западу от верхнего края спуска в котлован Центрального погребения. Погребальное сооружение представляло собой яму с подбоем. Входная яма, под прямоугольная в плане, вытянута длинной осью по линии запад - восток, размерами 0,6 х 2,2, дно на глубине 1,2 м от уровня погребенного чернозема. Под северной стенкой входной ямы - подбой размерами 1,2 х 2,3 м. Пол подбоя на 0,4 м ниже уровня входной ямы.
Могила совершенно пустая. Вполне возможно, что она либо была "исследована" Н. И.Веселовским, либо раскопана крестьянами после него, так как она попадала в зону западного раскопа Н. И.Веселовского. В ней найдено всего несколько обломков ребер.
Вторая Западная могила размещалась в 42 м у, юго-западу от той же точки, что и предыдущее погребение. Погребальное сооружение представляло собой яму с подбоем. Входная яма под прямоугольной формы вытянута длинной осью по линии запад-восток, размерами 2,85 х 1,05, дно на глубине 1,9 м от уровня погребенного чернозема. Под северной стенкой входной ямы устроен подбой, расположенный параллельно входной яме. Размеры подбоя 2.7 х 1,5 м, дно на 0,4 м ниже уровня дна входной ямы. Свод подбоя полностью не сохранился. Судя по уцелевшим участкам, высота его достигала 1-1,3 м. Входная яма отделялась от подбоя деревянным заслоном, опиравшимся на столбики диаметром 0,07-0,1 м.
Скелет мужчины средних лет лежал на полу подбоя, под его северной стенкой, на спине, головой на восток (то есть к центру кургана). Голова повернута вправо, руки вытянуты вдоль тела, правая - чуть отнесена в сторону. Ноги, согнутые в коленях, образуют ромб, возможно первоначально они были подняты.
У левого колена погребенного лежал набор из 55 бронзовых наконечников стрел, в 0,35 м к югу от стопы левой ноги - бронзовая "вилочка" и костяная ворварка. На полу подбоя зафиксированы следы органического тлена коричневого цвета.
3. Южная могила расположена в 56 м к югу от условного центра кургана (начала западного спуска-пандус в котловин Центрального погребения). Погребальное сооружение представляло собой катакомбу. Входная яма, почти квадратная в плане, ориентирована по сторонам света, размерами 3,8 х 3,6, дно на глубине 4,4 м от уровня погребенного чернозема. Вход в камеру устроен под северо-западным утлом входной ямы.
Камера, очевидно, вытянута по линии север юг, ориентировочные размеры - 6х 4 м.
- Погребальные дорожки прослеживаются
- Опубликованная ранее информация о кургане Огуз
- Дромос. Уровень дна в начале дромоса
- Под южной стенкой входной ямы
- Сооружение сильно пострадало от раскопа
- В погребении обнаружены скелеты четырех коней
- Сверху склеп был перекрыт шестью слоями камки
- С западной и южной стороне котлован шли два спуска
- В придонной части заполнения входной ямы встречались
- Ров опоясывал курган сплошным кольцом




Древний Египет представляется нам страной хитроумных строителей и мудрых жрецов, жестоких фараонов и покорных рабов, но прежде всего это была стран учёных. Пожалуй, среди всех древних цивилизаций наиболее далеко в отношении науки продвинулся именно Древний Египет. Знания египтян, хоть и разрозненные и не систематизированные, не могут не удивить современного человека.
Взгляды на сексуальные отношения в древнем Китае, до воцарения династии Тан, представлялись достаточно свободными. Затем был воспринят моралистический конфуцианский взгляд на предмет. Китайские «свадебные свитки», шелковые картины с эротическими изображениями, традиционно использовались для обучения премудростям сексуального поведения будущих жён.