Заслуживают внимания и следующие обстоятельства: 1) равнозначность конских (верблюжьих) и человеческих жертвоприношений, 2) сочетание двух жертвоприношений (подростка и коня или верблюда) отмечено лишь в погребениях, содержавших женский инвентарь, в мужских воинских захоронениях только конь (кони).

О том, что подростки, как и кони, приносились в жертву, причем были равными по значимости жертвами, свидетельствует их местоположение в ногах или сбоку умершей, перпендикулярно ей (Новоселка, к. № 2, возможно, Межиричка, к. № 1)22.

Особенно интересно захоронение в к. № 71 ус. Яцковичи: в ногах женщины (голова лежала на каменной плите) - два ребенка к молодой верблюд, причем старший ребенок опирался головой на верблюда (голова на костях животного). Наиболее близкой аналогией, на наш взгляд, является захоронение, открытое в Дубоссарском районе Молдовы (на Среднем Днестре) в к. № 18. В ногах женщины лежал, почти поперек ямы (головой на северо-северо-восток), второй погребенный, голова которого покоилась на куче костей животных (конь и крупный рогатый скот). Оба погребения датируются концом V или первой половиной IV в. до н. э. и имеют ряд совпадений в инвентаре (каменные плитки, круглые камни, зеркала, бусы, золотые бляшки, амфоры, ложи) и обряде (жертвоприношения коня и подростка), выделяющих их из обшей массы.

Еще одна интересная аналогия - захоронение в к. № 20 у Холодного Яра близ Смелы. В круглой грушевидной яме была похоронена женщина с оружием, зеркалом, жертвенным мясом к ножами, пряслицами, точильной шитой и круглыми камешками. В ее ногах (поперек ямы) - скелет подростка с мелкими украшениями, в том числе двумя бронзовыми подвесками подгорцевско-милоградского типа. У женщины серьге фракийского типа.

Эти особенности погребального обряда можно, очевидно, отнести к этнографическим. Неординарность погребений (с жертвоприношением человека или животного) в сочетании с сакрально-магическими предметами погребального инвентаря (зеркала, каменная плита) позволяют отнести их к телу жреческих (знахарских). В различных сочетаниях элементы этого обряда повторяются в некоторых погребениях конца V - первой половины IV в. до н. э. (около 20). Иногда встречается оружие, хотя чаще набор инвентаря женский (зеркала, каменные плитки, каменные или глиняные шарики,

Пряслица). Характерно, что все эти погребения открыты не в "классической" степной Скифии, но на ее периферии (Крым, Дыестро-Дунайское междуречье, Лесостепь - Побужье, Поросье, бассейн Тясмина).