У многих народов считается очень важным, как расположено здание или комплекс задний на местности. Очень часто дома строились на священных местах, и каменный фундамент дома напоминал омфал или «камень-пуп» храма, то есть главный священный объект, позволяющий общаться с богами. В Ирландии существовал старинный строительный обычай: необходимо было добыть огонь трением при помощи двух первых бревен, составив их в форме креста Бригиты. Этот огонь зажигали в очаге, вокруг которого будет строиться дом.

Охотники и собиратели традиционно ставили свои жилища, представляя занимаемую территорию как космического творца или их прародителя в антропоморфической форме. Землянки и города народа догон, живущего на реке Нигер в Тимбукту, расположены согласно космологическим и антропоморфическим принципам. Их деревни стоят парами, символизируя отношения между Небом и Землей. Догоны верят, что, умирая, они отправляются в рай, похожий на их дом при жизни.

В Китае, где практикуется искусство фэн-шуй, существует шаблон для зданий, называемый «багуа», с восемью «гуа», окружающими центр. Каждая из зон соответствует какому-то аспекту жизни: процветанию, славе и репутации, отношениям, семье, здоровью, творчеству и детям, знаниям и умениям, работе и помощникам. Здание должно быть спроектировано и сориентировано по сторонам света таким образом, чтобы энергия ци свободно циркулировала по всем зонам для благополучия обитателей дома.

В Индии верят в домашнего духа, который называется «васта пуруса». Судя по описанию, это мужское тело, свившееся в плотный клубок. Чтобы удача не покидала дом, его надо выстроить так, чтобы не потревожить голову, сердце и конечности духа дома.

Монгольская юрта - это микрокосмическое воплощение макромира со священным очагом на квадратной земле. Округлый купол крыши символизирует небо, а дымовое отверстие в ней - это небесное око, сквозь которое проходит солнечный свет. Юрта разделена на жилые сектора, каждый из которых соответствует ролям членов семьи.

В книге «Язык узоров» (Кристофер Александер, Сара Ишикава, Мюррей Силверс-тейн, 1977г.) описаны узоры, которые можно встретить на многих зданиях в городах по всему миру. Авторы потратили немало лет на то, чтобы попытаться сформулировать язык узоров, украшающих жилище, которые способствуют хорошему самочувствию и благосостоянию людей, семей и общин. Они предположили, что многие из этих узоров являются архетипами, связывающими человечество с природой вещей. Примером может служить альков или меньшее помещение внутри комнат, которое позволяет членам семьи быть вместе, но при этом каждый может заниматься своим делом. Это архетип, который можно встретить как в юрте, так и в замке.