На западном берегу Нила, против Фив был найден текст мифа, в котором повествуется о сотворении мира. Согласно этому мифу, бог солнца (Хепра) провозглашается также Владыкой Вселенной. Тогда еще не существовало ни неба, ни земли. Все это великий бог создал из Нуна, из небытия. Нун — это олицетворение первоначального хаоса, из которого

возник бог солнца. В мифе солнечное божество говорит: «Отец мой, Нун». В гробницах фараонов Сети I и Рамсеса III (западный берег Нила) обнаружен текст об истреблении людей.

 

Бог солнца рассердился на непокорных, непослушных людей и приказал наказать их за грехи. Раздумывая о неблагодарности человека, Ра обращается за советом к старейшему богу, от которого произошел. «Тогда сказал его величество егНун: «Сын мой Ра, бог более великий, чем создавший его и чем сотворившие его! Крепок трон твой и велик страх от тебя, да направится «Око» твое против оскорбивших тебя»«. Этим «Оком» являлась богиня Хатор (Сохмет) — ей было приказано уничтожить человечество. Потом великий бог решил смилостивиться и спасти людей.

Он приказал размолоть красный минерал — диди, размолоть ячмень и положить диди в сусло. «Было уже утро истребления людей богиней в дни их бегства вверх по Нилу. Тогда сказало величество Ра: "О, как прекрасно это, и я спасу Матья М. Э. Мифы Древнего Египта. Л., 1940. С. 75-76. людей этим"«. Богиня выпила напиток и опьянела. Так людям удалось спастись.

Древние египтяне создали многочисленные произведения художественной литературы — мифы, сказки, повести, песни, поучения. Поэтическая и прозаическая литература имела ритмическую форму. В течение тысячелетий сохранялись традиционные древние сюжеты и мотивы, жанры и формы, тесно переплетенные с религией. Наивысшего расцвета литература Древнего Египта достигла в период Среднего царства.

В это время появляются произведения светского характера. Сохранились сведения о повестях и романах, рассказывающих о приключениях в далеких землях. В Древнем Египте не было такого понятия, как авторство. В одной из известных сохранившихся повестей рассказывается о Синухете, вельможе из Египта.

После смерти фараона началась смута. Испуганный происходившими событиями Синухет бежал в Азию, где претерпел ужасные испытания. После удивительного спасения он поступил на службу к одному правителю. Синухет много сделал для своего нового царя и разбогател.

Но его мучила мысль, что после смерти из его тела не сделают мумию. Он получил разрешение и вернулся в Египет. Пав к ногам повелителя, лежал там до тех пор, пока его не подняли. Фараон простил Синухета и велел построить для него недалеко от дворца гробницу.

Можно привести и другие примеры сохранившихся литературных произведений. Это «Сказка об обреченном царевиче», «Сказка о Правде и Кривде», «Песнь Арфиста», «Сказка о взятии Юпы» и др. Самым важным из литературных жанров египтяне считали дидактический. В нем особое значение имел главный герой, который поучал других различным премудростям. Потому в дидактической литературе сохранялось авторство.

В одном из папирусов можно прочитать восхваление авторов поучений. «Они не строили себе пирамид из меди и надгробий из бронзы. Не оставили после себя наследников, детей, сохранивших их имена. Но они оставили свое' наследство в писаниях, в поучениях, сделанных ими... Писания заставляют вспомнить их». Египетские фараоны не скупились на строительство храмов и пирамид.

Обычно перед храмом возводились две башни с изображениями богов. Крышу поддерживали огромные колонны. В одном храме насчитывалось около 140 колонн. Причем некоторые были высотой с шестиэтажный дом. Пол покрывали золотыми и серебряными плитами.

Сюжет картин был традиционным: на них изображали богов, фараонов, которые побеждали врагов. Фигурки воинов были маленьких размеров, военачальников — в два раза больше. Фараоны предстают перед-изумленными зрителями настоящими великанами. Скульптуры также изображали богов, фараонов и богатых людей.

Чтобы подчеркнуть особую значительность фараонов и их близость к богам, их представляли в виде сфинксов. Несмотря на то, что в Древнем Египте все было проникнуто религиозными воззрениями, сами потребности жизни ставили египтян перед необходимостью освоения мира. Возникают научные знания. Они были необходимы для того, чтобы правильно рассчитать постройку дамб, ирригационных систем, каналов. Строительство гигантских пирамид требовало архитектурных знаний.

Появляется геометрия. Большое значение приобретает знание приливов и отливов Нила. Подсчитав, через какое время происходит разлив реки, древние египтяне смогли соотнести их не только с сезонными изменениями, но и с положением звезд на небе, что способствовало развитию астрономии. По мере укрепления государства все насущнее становится потребность в грамотных людях. Развивается и совершенствуется письменность.

Египтяне высекали иероглифы на камне. Часто для этих целей использовали дерево. Позже в Египте научились выделывать папирус, на котором писали черной и красной краской. Очень интересный исторический документ хранится в Британском музее.

Есть основания предполагать, что это школьные упражнения: ученики переписывали поучительные наставления. Время его написания, скорее всего относится к периоду Среднего царства. В этом отрывке дается характеристика самых разных профессий, существовавших в то время. В каждой из них находится нечто неприятное.

У медника пальцы хуже, чем у крокодила, а пахнет он хуже, «чем рыбья икра». Ремесленник устает больше землепашца, каменотес после работы так утомлен, что «сидит он до сумерек, колени его и спина согнуты». Скорбный перечень продолжается: строитель стен работает на открытом ветру в любую погоду, потому всегда болен. «Моется он только один раз... избиты, избиты его дети». Земледельца постоянно снедают тревоги, живется ему так же спокойно, «как спокойно кому-нибудь подо львом». Сандальщик нищенствует, ему так же спокойно в жизни, как «спокойно кому-либо среди дохлых рыб». Рыбак вынужден трудиться в компании с крокодилами.

Есть только одна профессия, достойная уважения: «Смотри, нет должности, где бы не было начальника, кроме должности писца, ибо он сам начальник».