Во второй половине XVI — начале XVII в. появляется натурфилософия, основателем которой считается Бернардино Телезио. Его главный труд носит название «О природе согласно ее собственным началам». В нем автор специально оговаривает непостижимость Бога разумом, в связи с чем содержание книги не касается этого вопроса. Бог создал мир таким образом, чтобы в дальнейшем тот не нуждался в Божественном вмешательстве. Природа существует по своим законам.

Человек обладает материальной душой, которая едина с телом. Кроме того, существует вторая душа, она сотворена Богом и бессмертна. Франческо Патрици — представитель иного направления в натурфилософии. В его основном труде «Новая философия Вселенной» говорится о том, что причиной возникновения вещей является тепло, порождаемое (как и обычный свет) Божественным светом.

Материя, как свет и тепло, находится в постоянном движении. Введенное Патрици понятие «поток» является одним из четырех природных начал. Основное из них — пространство, которое первично и ни в чем не нуждается для своего существования. В незавершенной работе Патрици «Любовная философия» освещаются этические вопросы.

Живым существам и неодушевленным предметам присуща любовь к себе, именно она служит основанием для любви к другому человеку. Любовь к себе порождает у человека и любовь к Богу. Мир сотворен Богом не из-за любви к своему творению, а из любви к самому себе. Учение Николая Коперника развивал Джордано Бруно. Он полагал, что Вселенная бесконечна, а количество миров в ней бесчисленно. Вселенная не может быть разделена на обычный мир и небесный, она однородна.

Небесные тела движутся в силу естественных причин, не нуждаясь в действии со стороны. При вечности самой Вселенной, составляющие ее миры подвержены разрушению. Бог полностью тождествен Вселенной, он не может существовать вне мира вещей. Бруно определяет познание как совокупность наблюдения за явлениями и проникновения с помощью разума в их сущность.