Во второй половине XVI — начале XVII в - Страница 2
| Индекс материала |
|---|
| Во второй половине XVI — начале XVII в |
| Страница 2 |
Он отрицал бессмертие души, указывая, что человек, осознав отсутствие другого мира после смерти, должен наслаждаться жизнью, трудиться и действовать во имя настоящего. Общество Бруно представлял без церковной власти, которую должен заменить закон, общий для всех. Члены общества трудятся, развивая промышленность и поддерживая мир в государстве. Общественное неравенство он считал неправомерным, как и наличие частной собственности. К основным произведениям мыслителя относятся «О причине, начале и едином», «О бесконечности Вселенной и мирах», «О героическом энтузиазме».
За свои идеи Бруно был сожжен на костре. Писатель, астролог и мистик Томмазо Кампанелла провел 27 лёт в тюрьме, куда попал за то, что принимал участие в подготовке народно-освободительного восстания в Калабрии. Главное произведение Кампанеллы — утопия «Город солнца». Он описал идеальное, с его точки зрения, общественное устройство, где нет частной собственности и социального неравенства.
Обобществление всего в представляемом им обществе отражало интересы низов. Мыслитель провозглашал свободу науки от религии, полагал чувственный опыт основой для изучения мира. Бог Кампанеллы сотворил мир, определив общие законы его развития, однако дальше не вмешивается в жизнь. Согласно мистическому учению Якоба Бёме, мир развивается в борьбе между Светом и Тьмой. Он не интересовался проблемами современного ему естествознания.
В центре его философии находится мистически понимаемый Бог.«... Если у Бруно не только природа — это «бог в вещах»; но*и сам бог есть тождественная природе внутренняя ее способность к движению, то у Бёме не бог поглощается миром природы, а природа заключена в боге как высшем и активном Первоначале». За эти воззрения мыслитель подвергся гонениям со стороны протестантов.




Древний Египет представляется нам страной хитроумных строителей и мудрых жрецов, жестоких фараонов и покорных рабов, но прежде всего это была стран учёных. Пожалуй, среди всех древних цивилизаций наиболее далеко в отношении науки продвинулся именно Древний Египет. Знания египтян, хоть и разрозненные и не систематизированные, не могут не удивить современного человека.
Взгляды на сексуальные отношения в древнем Китае, до воцарения династии Тан, представлялись достаточно свободными. Затем был воспринят моралистический конфуцианский взгляд на предмет. Китайские «свадебные свитки», шелковые картины с эротическими изображениями, традиционно использовались для обучения премудростям сексуального поведения будущих жён.