Земледельческий культ был, в основном, распространен среди плебеев, простого народа. Многие божества, которые потом стали играть важную роль в общеримском пантеоне, первоначально были связаны с культом плодородия — Юпитер, Венера, Сатурн, даже Марс. Кроме них, земледельцы почитали также Фавна, Либера, Цереру, Терминуса, Консуса, Палесу и др. Им посвящались религиозные праздники: луперкалии — 17 февраля — в честь Фавна; сатурналии — декабрь — в честь Сатурна; цереалии — апрель — в честь Цереры;

виналии — апрель и август — в честь Юпитера; консуалии — август, терминалии — февраль. Все они были приурочены к тем или иным событиям в жизни земледельца: посеву, сбору урожая и т. д. Римская мифология испытала значительное влияние других религий. Сами римляне различали местных и иноземных богов. Некоторые ошибочно полагают, что значительная часть римского пантеона заимствована из греческого.

Это не так, однако мифология Древнего Рима была слишком бедной. Познакомившись с греческой культурой, римляне стали приписывать своим богам качества и приключения, которыми славились боги Древней Греции. Таким образом, римляне заимствовали не сам пантеон (римские боги, как мы видели, первоначально были связаны с культом плодородия), а содержание древнегреческих легенд и мифов, их эмоциональное и сюжетное наполнение, в чем сами римляне были не сильны. Если на древних римлян такое сильное влияние оказала культура Древней Греции, то что уж говорить о культуре Древнего Востока.

Она значительно отличалась от культуры Древнего Рима и, в глазах обычного римлянина, в лучшую сторону. Здесь можно выделить два момента. Во-первых, боги Древнего Рима ничем не помогали простому человеку, поэтому он стал искать заступников среди восточных божеств. Широко распространяется в Риме культ Митры, а затем и христианство.

Во-вторых, мистический характер древневосточных религий открывал новую сторону жизни, оргиастическую. Почитание восточных богов у древних римлян тесно связывается с непристойными пьяными празднествами (вакханалиями). Это была естественная реакция на чрезмерную сухость и практицизм римской религии. Официальные власти стремились побороть влияние восточных богов, запрещали поклонение им, но безрезультатно.

Почитались также «мгновенные» боги, которые отвечали за разные события человеческой жизни. Для каждого из таких событий существовало отдельное божество, например, для первого крика ребенка. Если речь заходила о чем-то более важном, скажем, о периоде, когда ребенок учится говорить, или о его физическом созревании, то за этим надзирали сразу несколько богов. Особая богиня водила ребенка в школу, а другая возвращала его домой.