Разрушение дворца-цитадели привело к изменению роли царя-жреца. Структура власти в гомеровском обществе такова: Совет старейшин (буле), народное собрание (агора), басилей (басилевс), царь, родовой старейшина, жрец. По мнению Ж.-П. Вернана, микенский царь имел титул «вана-ка», или анакса. Расшифровка письма «В» дала ключ к понятию басилевса. Анакс — титул царя, которому подчинен басилевс. Таким образом, после того как исчезли дворцы-цитадели, исчезло и само понятие «анакс», т. е. «царь». Басилевс же является не царем, а представителем высшей знати1.

Для гомеровской эпохи важной становится воинская доблесть. Человек в своей деятельности следует нормам «героического кодекса». Достижение славы имеет основополагающее значение. Немалую роль в культуре играла соревновательность (агонистика).

«Дух соревнования говорит о том, что гомеровское общество вышло из того состояния, когда воля индивида и его инициатива подавлялись коллективом и косной традицией, но вместе с тем оно еще не знает крайностей индивидуализма (впрочем, Ахиллес уже проявляет явные признаки индивидуализма)...Гомеровский Ахиллес стремится "добыть между смертными славы"«. В этом аспекте следует рассмотреть наиболее значимые понятия, которые характеризуют гомеровское время. Герои оцениваются с точки зрения проявленной доблести (арете).

Оценка может быть как положительной, так и негативной, это определяется поведением героя в битве. В зависимости от проявленной доблести, можно говорить о чести (тиме). Человек высокой чести получает не только духовное, но и материальное поощрение, большую часть трофеев, социальный статус, уважение. Человека и общество связывает такое понятие, как стыд (айдос). Доблесть, честь и стыд составляют нормы грека гомеровского времени.

И еще одна очень важная черта, которую отметил А. Н. Чанышев: «... Гомеровские герои, ... зная, что их дело обречено на неудачу, более того, зная о своей близкой смерти, действуют так, как если бы они были бессмертны и уверены в своем торжестве». Архаическая эпоха следует за гомеровским временем и датируется VIII—VI вв. до н. э. В это время идет переоценка ценностей и нравственных норм. Гесиод в своем произведении «Труды и дни» представляет новый взгляд на нравственные ценности.