Еще одна реликвия с нерукотворным изображением Христа - Мандилион, легенда о происхождении которого изложена выше (это легенда о царе Авгаре). История Мандили-она прослеживается четче остальных святынь, к тому же существует множество упоминаний о нем. Так, в 787 г. Седьмой Вселенский собор привел Мандилион как важнейшее свидетельство в пользу иконопочитания. 29 августа 944 г. император Константин VII Багрянородный выкупил реликвию у Эдессы и торжественно перенес ее в Константинополь. День перенесения образа стал общецерковным праздником. Известно также, что Мандилион был похищен из Константинополя во время разграбления города участниками IV Крестового похода в 1204 г., после чего ее след теряется.

Так, значит, Мандилион и плащаница - это один и тот же предмет?

Историкам, изучающим Византию, хорошо известно, что Мандилион из Эдессы имел и другое название - тетради-плон, т. е. «сложенный вчетверо». Смысл этого названия становится понятен, если взглянуть на плащаницу, - по следам от пожара, в котором плащаница заметно пострадала, можно определить, что четырехметровое полотно было сложено четыре раза таким образом, чтобы лик оказался сверху и в центре куска сложенной ткани, длина которого составляет 50 см. Именно в таком виде, к тому же под окладом, плащаница хранилась в Эдессе. Поэтому Мандилион из Эдессы был известен именно как изображение лика Спасителя, и в таком виде он попал в Константинополь.

Впечатления императора Константина о Мандилионе из Эдессы сохранил для истории царский писарь. В 944 г. Константин, будучи еще мальчиком, разглядывал развернутый Мандилион. Изображение было не очень четким, но, отойдя на несколько шагов, будущий император вдруг обнаружил, что довольно ясно видит лицо Спасителя. Архидиакон храма Святой Софии Георгий в своих записях отмечает, что на боку изображения видны пятна крови. В летописи XII в. было обнаружено изображение, иллюстрирующее поклонение императора перед развернутым Мандилионом. При этом размер священного полотна значительно больше любого платка - два человека держат его так, чтобы края не касались земли.

Если Туринская плащаница и Мандилион из Эдессы - два разных названия одной реликвии, то мы можем проследить путь плащаницы после 525 г., когда святой Мандилион был найден в стене над городскими вратами Эдессы (современный г. Шанлыурфа в Турции), вплоть до разграбления Константинополя крестоносцами.

Однако не все так однозначно даже в этот период. Известно, что сестра императора Феодосия II святая Пульхерия в 436 г. поместила плащаницу Христа в базилику Пресвятой Богородицы во Влахерне, близ Константинополя (кстати, как к регентше Византийской империи попала святыня - убедительных свидетельств нет). Так, значит, Мандилион и плащаница все-таки различные предметы?.. В этой истории удивляет то, что совершенно точно известна дата, когда в Константинополь перевезли Мандилион, но как в городе оказалась плащаница - сведения довольно туманные.

О плащанице упоминает в своем письме и святитель Бра-улио Сарагосский (умер в 651 г.). В 640 г. Арнульф, епископ Галльский, описывая паломничество в Иерусалим, упоминает Святую плащаницу и указывает ее точные размеры. Возвращение реликвии из Константинополя в Иерусалим в VII в. связано, видимо, с началом движения иконоборчества (635-850 гг.) и опасностью ее уничтожения. О пребывании реликвии в Иерусалиме в первых годах IX века свидетельствует Епифаний Монако.

В конце XI в. вновь появляются сведения о плащанице из Константинополя. Из письма императора Алексия Комни-на к Роберту Фландрскому: «...среди наидрагоценнейших реликвий Спасителя у него находятся Похоронные полотна, найденные в Гробу после Воскресения». Окровавленная плащаница Христова упоминается и в «Каталоге царьградских реликвий» настоятеля исландского монастыря Николая Сомундарсена за 1137 год. По свидетельству епископа Вильгельма Тирского, в 1171 г. император Мануил Комнин показывал ему и королю Иерусалимскому Аморину I плащаницу Христову, хранившуюся тогда в базилике Буклеона в Константинополе.