Индра совершил еще немало подвигов, важным среди которых было отделение земли от неба. Ему принадлежит заслуга возвращения солнца на небо. Индра установил космический порядок, чтобы Вселенная существовала вечно. У Индры есть постоянные спутники — ветры Маруты, сыновья бога грозы и бури Рудры. Правда, первоначально роль главного божества отводилась богу Варуне. Но даже после того как его потеснил Индра, Варуна продолжает занимать важнейшее место в пантеоне. Он — хранитель порядка (рита), зорко следит, чтобы нарушители закона понесли заслуженное наказание.

Кроме того, Варуна является богом космического океана, из которого рождается Вселенная. Варуна не лишен милосердия, ибо он справедлив. Соблюдая обеты Адити, Да будем мы безгрешны перед Варуной, \ Который способен простить даже совершившего грех!1. Древние индийцы особо почитали солнце. Сразу несколько богов являются его олицетворением: Сурья — просто солнце; Савитри — восстановитель, оживитель; Пушан — солнечный жар, хранитель скота, покровитель людей.

Одна из немногих богинь — Ушас. Некоторые боги тесно связаны с культовой практикой. Агни — бог огня. В более чем 200 гимнах Ригведы воспевается молодой бог, покровитель семьи, дома, здорового потомства. В некоторых ситуациях Агни выступал в роли посредника между людьми и богами. Сома — бог священного опьяняющего напитка.

Кроме богов, почитались предки — питрис, питары. В арийском пантеоне были еще полубоги. Апсары соблазняли людей, богов, особенно отшельников и аскетов. Атхарваведы содержали также тексты различных заговоров.

«Заговор против ран и переломов» (Атхарваведа IV, 12), «Заговор на приобретение любви женщины» (Атхарваведа VI, 8), «Заговор на рост ячменя» (Атхарваведа VI, 142). К примеру, в «Заговоре против червей» (Атхарваведа II, 32) текст направлен против червей, которые гнездятся в теле коровы. Черви предстают в образе страшного и беспощадного врага, у которого четыре злобных глаза, острые рога. «Я ломаю тебе рога Ими ты пронзаешь. Я разрываю тебе мешочек Он у тебя вместилище яда»'. Жертвоприношения рассматриваются как важнейшая часть общения людей с богами. Приношение даров носило «взаимовыгодный» характер: «Вот масло, где же твои дары?» На этом этапе формируется важнейший принцип отношений с богами — в точности соблюдать все оговоренные правила приношения жертвы.