Мы упоминали о том, что буддизм зиждется на нескольких доктринах, и «Четыре благородных истины человека Святого» - как раз одна из них, являющаяся базовым учением данной религии. Сформулировал эту доктрину Будда Шакьямуни.

Если говорить кратко, «Четыре благородных истины человека Святого» можно изложить таким тезисом: существует на свете страдание; у него, как и у всякого на свете, есть своя причина – желание; также существует способ, ведущий к прекращению страдания – достижение нирваны; а путь, который ведет к нирване есть восьмеричный путь.

В «Сутре запуска Колеса Дхармы», которая является наипервейшей проповедью праведного Будды, приводятся все определения и пояснения.

Сначала рассмотрим истину о беспокойной неудовлетворенности – истину о дуккха. С санскритского дуккха  переводится как «страдание», «дискомфорт» или «расстройство». Согласно этой истине – мир есть суть страдание. Потому что болезни, недуги, старость и в конечном итоге смерть является уделом абсолютно каждого живущего на земле существа. Но есть три главных страдания: это страдания от различных перемен (будь то возрастное изменение или увольнение с непыльной работы), страдание, которое будет другие муки усугублять (к этому, пожалуй, в первую очередь нужно отнести наш образ мыслей) и страдание, которое словно пылесос собирает своих собратьев. 

Но все эти страдания распределены на четыре неумолимых и великих потока: страдание рождения, болезни, старости, смерти.

Вторая истина о возникновении дукха говорит, что причины дискомфорта и страдания, беспокойной неудовлетворенности и неупокоенности духа лежат в ненасытном стремлении в удовлетворении своих, постоянно растущих, потребностей. Сделать это так, как нам хотелось бы в идеале, невозможно. Ничто не бывает полностью таким, как нам нужно. Поэтому у человека появляется разочарование, и это уже идет копеечкой в карму. Карма же начинает разбег и вовлекает людей в извечные процессы стремления к светлому и темному, и каждый новый выбор порождает новую карму, это и называется колесом сансары.

Итак, причина беспокойства и неудовлетворенности – в жажде, которую не утолить ничем. Жажда приводит нас к вечному пребыванию в круговороте сансары. Человек сам себе строит замкнутую систему удовлетворения своих потребностей, поскольку удовлетворение одной ведет за собой новое желание. И чем больше желаний человека терзают душу, тем больше становится карма.

Ну а если говорить человеческим языком, источник негативной кармы – ненависть и привязанность. Корень этих явлений – незнание подлинной природы всего, что нас окружает, ложное мировоззрение и неверные выводы.

Истина о прекращении страданий говорит, что лишь отказ, успокоение волнений, освобождение от жажды посредством ее отдаления от себя есть путь к прекращению дуккхи. Для этого нужно устранить то, что буддисты называют загрязнением ума – зависть, лживость, привязанность, нетерпимость и ненависть, то есть познать состояние за пределами страданий. Чтобы избавиться от ловушек ума, нужно практиковать медитативные состояния, очищающие разум.