Во всех случаях конь захоронен в одной могиле с человеком, в ногах или в изголовье, перпендикулярно погребенному. В новоселковских к. № 4 и - 7 конь положен в ногах погребенной пары. В к. № 5 (захоронение воина в панцире) обнаружено два конских скелета - по одному в изголовье и в ногах. Во всех упомянутых погребениях кони взнузданы. В к. № 67 у. с. Яцковичи конь также лежал в ногах. воина, а уздечка подвешена на деревянном столбе у западной стенки могилы. В "очень большом" новоселковском к. № 18, где находилось богатое захоронение женщины (?), конь (без узды) лежал сбоку, рядом с ним скелет сопровождающего погребенного без вещей.

Обычай совместного захоронения коня в одной могиле с человеком не характерен для скифских степных курганов этого периода. Обычно конь лежит в отдельной яме, реже во входной яме или дромосе. Последняя традиция более характерна для Прикубанья. Совместные, в одной яме, захоронения коней и человека известны в погребениях IX-VIII вв. до н. э. ирано-закавказских регионов, а также в п. № 5 Келермесского могильника рубежа VII-VI вв. до н. э.. В Нартанском могильнике в Кабардино-Балкарии для захоронений VII-V вв. до н. э. характерны скелеты коней, положенные в ногах или сбоку умершего. В погребениях Тасмолинской культуры в Центральном Казахстане в ногах умерших изредка встречаются захоронения взнузданных черепов коней.

В лесостепных правобережных захоронениях конца V-IV вв. до н. э. конь в четырех случаях захоронен по степной традиции - в отдельной яме, в одном случае - в дромосе и в двух - в одной могиле с человеком, тогда как в VI-V вв. до н. э. преобладала "кавказская традиция - в дромосе или вместе с человеком. Как видим, восточно - подольские захоронения коней ближе к последней традиции.

Не имеют аналогии в скифских погребениях два случая захоронения верблюдов (один молодой): Новоселка, к. № 2, Яцковичи, к. № 71. Они погребены по такому же обряду, что и кони: в ногах умерших, вместе с детьми. Совместное захоронение подростков и верблюдов является, несомненно, восточным обычаем. Этот обряд, в частности, зафиксирован у калмыков в XII и XVI вв. при погребении знатных лиц. В Казахстане, Туве, Алтае верблюд считался чистым животным.

Кости верблюдов встречаются в транзитных пунктах торгового пути из Ольвии на восток, проходившим по долине Южного Буга и далее через местность Экзампей - "священные дороги". Одноименный источник Экзампей чаще всего отождествляют с р. Синюхой. Интересно, что некоторые восточные черты встречаются в погребальном обряде местного населения и инвентаре.