Весной 655 г. арабы разгромили войска Мавриана при Нахчаване, после чего последние бежали в Картли. Преследуя византийцев, Хабиб двинулся на север. Желая избежать кровопролития, правитель Картли послал к нему гонца с посланием и подарками.

Хабиб вошел в Тбилиси и заключил с его жителями договор о капитуляции. Затем был покорен ряд других грузинских местностей.

В Албании в это время успешно вели военные действия войска Салмана ал-Бахили. Покорив ряд албанских областей, арабы подошли к Дербенту. В городе был персидский комендант по имени Шахрвараз (по другим известиям — Шахрияр), который сохранил свою власть после падения государства Сасанидов. Его положение среди местного враждебно настроенного к нему населения было непрочным, поэтому он отдался под покровительство арабов, при условии не требовать с его подданных подушной подати. Его просьба была удовлетворена, после чего арабский отряд двинулся дальше на север против хазар, но потерпел поражение. При этом, по одним известиям, погиб брат Салмана ал-Бахили Абд-ар-Рахман, по другим — сам Салман.

Таким образом, в результате походов Хабиба и Салмана все Закавказье за исключением Западной Грузии оказалось под властью арабов. Хабиб вернулся в Сирию с богатой добычей, взяв в заложники многих армянских князей и их сыновей. В их числе был Теодорос Рштуни, который умер в Сирии. Ишханом Армении стал его зять Амазасп Мамиконян, а спарапетом — Вард Рштуни (сын Теодороса).

Несмотря на столь блистательные победы арабов, их успехи в Закавказье вскоре были сведены к нулю. Дело в том, что в самом Халифате к этому времени уже сложились довольно значительные внутренние противоречия. Большую часть военной добычи и лучшие земли в завоеванных странах захватили арабские наместники, военачальники и другие представители знати. Это ощущалось еще при халифе Омаре I (634—644), который в общем-то старался сдержать процесс социального расслоения среди мусульман, запрещая раздел земель в покоренных областях, запрещая роскошь, спекуляцию и т. д. Тем не менее один поэт однажды сказал ему: «Мы участвуем в одних и тех же походах и возвращаемся из них; почему же те (т. е. знать) живут в изобилии, а мы остаемся в нищете?» Еще больше социальные контрасты углубились при халифе Османе (644—656) из рода Омейядов, который уже не пытался смягчать противоречия, как его предшественник. Напротив, он поставил в привилегированное положение своих родственников и связанных с ними людей. Это привело к росту недовольства не только среди широких народных масс, но и среди оттесненных на задний план представителей арабской знати, которая использовала возмущение народа в своих интересах.