Общественная договоренность
Хотя все сказанное выше может показаться очевидным, для де Соссюра это имело глубокий смысл, простирающийся далеко за пределы простого словообразования. Он утверждал, что знаки, которыми мы пользуемся, могут казаться взятыми произвольно. На самом же деле каждый знак связан с общественной идеологией и ценностями, которые мы привыкли считать «нормой». Такая точка зрения заставляет отвлечься от понятия, являющегося своего рода объективной реальностью «здесь», и подумать о том, что «реальность» всегда закодирована. То, как мы воспринимаем реальность и какой смысл вкладываем в понятия, зависит от кодов нашей собственной культуры.
Де Соссюр также указывал на то, что значения действуют внутри парадигмы. Мы выбираем знаки из множества других. Используя уже приведенный пример, мы можем кошку назвать по-разному - киска, мурлыка, котенок, кис-кис, - и каждое слово будет иметь немного другой оттенок смысла. Де Соссюр и его приверженцы утверждали, что мы живем не среди физических предметов и событий, а среди систем знаков со смыслом. Этот смысл не является «естественным» или обязательным, он часть социальной структуры общества и его системы ценностей.




Древний Египет представляется нам страной хитроумных строителей и мудрых жрецов, жестоких фараонов и покорных рабов, но прежде всего это была стран учёных. Пожалуй, среди всех древних цивилизаций наиболее далеко в отношении науки продвинулся именно Древний Египет. Знания египтян, хоть и разрозненные и не систематизированные, не могут не удивить современного человека.
Взгляды на сексуальные отношения в древнем Китае, до воцарения династии Тан, представлялись достаточно свободными. Затем был воспринят моралистический конфуцианский взгляд на предмет. Китайские «свадебные свитки», шелковые картины с эротическими изображениями, традиционно использовались для обучения премудростям сексуального поведения будущих жён.