В Древнерусском государстве IX—начала XI в
В Древнерусском государстве IX—начала XI в. на основе развивающегося родоплеменного обычного права сложились две правовые подсистемы, регулирующие правоотношения. Обычное право регулировало правоотношения, складывающиеся в процессе общественного производства на основе устной традиции и моральной санкции соответствующих социальных групп и общественных организаций. Закон стал нормативным выражением воли господствующего класса при санкции государства и государственных органов. Устный в первоначальном виде, писаный — с начала XI в., закон в равной мере осуществлял социально-правовую функцию. В процессе становления развитого феодального общества и государства в XI—XII вв. эволюция обычая и закона шла разными путями.
Писаное феодальное право развивалось вследствие правотворчества господствующего класса, а также использования предшествующего устного права в юридических памятниках, целена - направ ленных на укрепление феодальных отношений. Так, статьи 19—41 КП (так называемая Правда Ярославичей, середина — третья четверть XI в.) состоят из двух групп. Одни нормы устанавливают штрафы за убийство зависимых и свободных людей великокняжеского домена. Они прямо указывают на защиту княжеской собственности, скота и ульев (показательны простейшие способы редактирования обычнопра - вовой нормы: «княжь конь», «княжа борть»; ср. аналогичное редактирование при указании штрафа за королевского быка в Салической Правде, III, 5, Add., 4). Другие статьи включены в княжеский домениальный устав из устного Закона Русского без изменений, но они трансформировали свою функцию, предназначенную для защиты княжеской собственности и зависимых людей. К законодательной деятельности Ярослава Мудрого относится регламентация корма вирника — сборщика судебных штрафов, а также платы мостникам за ремонт мостов и мостовых (КП, 42, 43). Согласно предположению И. А. Стратонова, поддержанному А. А. Зиминым и М. Б. Свердловым, так называемая Правда Ярославичей была издана в правление Ярослава Мудрого (между 1036 и 1054 гг.). Если это предположение верно, то в КП были собраны все законы Ярослава — «Суд Ярославль Володимеричь».
В результате последующей законодательной деятельности князей, издававших уставы и отдельные законоположения, во второй половине XI — первой трети XII в. сложилась система светского писаного древнерусского права, которая была кодифицирована при составлении Пространной редакции Русской Правды (далее: ПП), при этом нормы обычного права или устного княжеского закона, унифицировавшего их, оставались источником ПП (ср. близкие по форме и содержанию к КП, германским варварским Правдам и обычноправовым нормам статьи ПП по Троицкому I списку: «аже выбыоть зуб, а кровь видять у него во рте, а людье вылезуть, то 12 гривен продайте, а за зуб гривна»; ст. 69: «аже украдеть кто бобр, то 12 гривен»; ст. 71: «аже разнаменаеть борть, то 12 гривен» и др.). ПП охватывала широкий круг уголовного, гражданского (семейного, наследственного, вещного, обяза-тельственного), процессуального права. Она развивалась во времени: помимо древнейшей Синодально-Троицкой группы списков, позднее сложились три ее редакции (Пушкинская, Карамзинская и Сокращенная). ГШ стала основным источником светского писаного права до конца XV в.
- К вопросу о «старейшинах» в древнерусских источниках XI—XIII вв
- Полиэтничности великокняжеской дружины соответствовала
- К проблеме формирования «русской земли»
- Обычаи регулировали межклассовые отношения
- Анализ формулярного состава древнерусских актов
- Системное сравнение норм КП и данной группы германских Правд
- В процессе развития раннеклассовых общественных отношений
- Правовой обычай и закон в формировании системы




Древний Египет представляется нам страной хитроумных строителей и мудрых жрецов, жестоких фараонов и покорных рабов, но прежде всего это была стран учёных. Пожалуй, среди всех древних цивилизаций наиболее далеко в отношении науки продвинулся именно Древний Египет. Знания египтян, хоть и разрозненные и не систематизированные, не могут не удивить современного человека.
Взгляды на сексуальные отношения в древнем Китае, до воцарения династии Тан, представлялись достаточно свободными. Затем был воспринят моралистический конфуцианский взгляд на предмет. Китайские «свадебные свитки», шелковые картины с эротическими изображениями, традиционно использовались для обучения премудростям сексуального поведения будущих жён.