Анализ формулярного состава древнерусских актов XI— XIII вв. свидетельствует о том, что процесс их складывания был аналогичен истории текста Русской Правды. В дописьменный период сложился юридический обычай словесно-обрядовой процедуры — символические действия, словесные формулы, клятвы, коллективное свидетельство. Этот обычай закреплял все виды сделок и распоряжений. Формуляр различных видов грамот (договорные, данные, купчие) сложился в результате записи данного обычая. Отсутствие качественных различий в функции юридического обычая словесно-обрядовой процедуры и писаного акта стало причиной их длительного сосуществования в XI—XV вв., что свидетельствует о том, что уже в дописьменный период словесно - обрядовая процедура осуществляла все необходимые функции по фиксации и регулированию правоотношений, 2) единство словесно - обрядовой сделки и письменного акта отражает единую природу и установившийся характер социальных отношений и понятии - собственности, которые они фиксируют.

Наряду с указанными формами становления и развития писаного права в Древней Руси целостная система феодального права складывалась посредством издания церковных уставов (при Владимире и Ярославе в первой половине XI в.), уставной деятельности князей в XII в., привлечения славянских и византийских переводных правовых памятников (Закон Судный людем, Книги законные, Эклога, Прохирон и др.).

В условиях развивающегося классового феодального общества обычай эволюционировал, охватывая те стороны внутриклассовых п межклассовых отношений, которые не регулировались законом. Обычное право в соседской крестьянской общине — верви становилось сословным правом крестьян, вариационным по форме, но гомогенным по сущности. Регулируя крестьянские правоотношения данная подсистема обычного права способствовала постоянной регенерации общины как крестьянского социального коллектива в системе феодального государства и вотчинного хозяйства. Крестьянское обычное право, генетически восходящее к племенным Правдам, в раннефеодальном и развитом феодальном обществах становилось феодальным по сущности (в равной мере как и сельская соседская община) во всей системе феодального государства и права.

Обычай регулировал также правоотношения в господствующем классе. Уже в русско-византийском договоре 911 г. указаны «светлые и великие князья», которые находились «под рукою» великого киевского князя Олега, что означало их зависимое, вассальное положение. Различные группы господствующего класса назывались по семейно-возрастным категориям, хотя все они были взрослыми людьми: «мужи», «отроки», «детские», что также подразумевает широкое участие обычая в их формировании.