Своеобразие творческого пузи В. Т. Пашуто, широкий (и хронологически, и тематически) диапазон научных интересов привели его к участию в работе Международного семинара исторических исследований «От Рима к третьему Риму», организованного в 1981 г. Римским университетом с целью изучения историко- политических идей древности и средневековья, историко-культурной традиции, свидетельствующей об общности европейских народов и их судеб. На первое заседание семинара (1981 г.) Пашуто представил доклад, опубликованный в его трудах поддержал предложение о подготовке к изданию совместно с Римским университетом сборника документов по истории русской общественно-политической мысли (на языке оригинала с итальянским переводом) «Идея Рима в Москве. XV—XVI века», руководил работой советской части редколлегии. Этот сборник позволяет на новом источниковедческом уровне решать проблемы генезиса и эволюции концепции «третьего Рима», неослабевающий интерес к которой проявляет историография, советская и зарубежная.

Настоящие краткие заметки — результат анализа одного из документов в составе этого сборника, а именно Чина поставления на великое княжение в 1498 г. Дмитрия Ивановича, внука великого князя московского Ивана III. Памятник иногда называют Чином венчания, что неточно, так как в тексте этого термина нет, речь идет о «поставлении» на великое княжение. Памятник, специально не исследовавшийся, важен для изучения генезиса и начальных этапов эволюции концепций римско-византийского преемства в политической идеологии эпохи централизации (XV— XVI вв.). В историографии достаточно распространено мнение о переходе к России и ее столице Москве после падения Константинополя в 1453 г. роли центра христианско-православного мира, о более активном в сязи с этим освоении византийского политического «наследия», а также о роли брака Ивана III с Софьей Палеолог. Анализ памятников показывает, что генезис, эволюция, содержание концепции римско-византийского преемства в составе русской общественно-политической мысли XV—XVI вв. были гораздо более сложными; концепция не возникла сразу в готовом виде, но формировалась постепенно, в несколько этапов.

Достаточно обратить внимание на то, что русские летописные своды второй половины XV в. ограничиваются, как правило, краткой информативной записью о падении Константинополя, без каких-либо комментариев (гораздо более пространно излагается тема Флорентийской унии), или па то, что одна из главных государственных регалий далеко не сразу определяется как «шапка Мономаха», будучи первоначально просто «шапкой». Самый ранний памятник, где «шапка» называется Мономаховой — Чин поставления Дмитрия-внука, однако в некоторых его редакциях она имепуется просто «шапкой». Необходимо установить соотношение между редакциями и выявить первоначальную.