Вторая половина XVII в. — интереснейший период в развитии общественной мысли. Он начался городскими восстаниями середины века, прошел через Крестьянскую войну под предводительством С. Т. Разина и закончился на подступах к реформам начала XVIII в., подготовив их экономически, политически, идеологически. Это — время радикальных перемен в яшзшх страны, переломный период, рубеж двух эпох в его истории.

От предшествовавшего времени данный период отличается дальнейшей централизацией власти и укреплением государственного аппарата. Перестают созываться земские соборы, возрастает роль бюрократии в центре и на местах. Появляется армия нового строя. Церковь утрачивает свои позиции и подчиняется государству. Происходит демократизация литературы и культуры, народное творчество активно обогащает язык, искусство, литературу. В общественной мысли явственно ощущается влияние западноевропейских идей и взглядов. В архитектуре и литературе формируется особый стиль — своеобразное «русское барокко». Появляются театр и придворная поэзия как новые формы общественной мысли, чего не знали предшествовавшие периоды. Раскол русской церкви свидетельствовал о дальнейшем высвобождении общественной мысли из-под многовекового религиозного гнета. Огнепальный протопоп Аввакум своей страстной критикой социальной несправедливости, произвола властей и церковных порядков, хотя и выступал за сохранение старины, объективно способствовал развитию демократической струи в общественной мысли.

Какие же общие выводы можем мы сделать после обзора основных периодов развития общественной мысли феодальной России X—XVII вв.? Мы видим, что некоторые идеи, раз возникнув, переходят из периода в период, обогащаясь каждый раз новыми мотивами, фактами и оттенками, вызванными к жизни изменившейся действительностью. Таковы идеи защиты Родины, единства Руси, носившие общенародный (а позднее и общенациональный) характер, идеи труда и свободы, столь характерные для народного творчества, и т. д.